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寧願穿著睡衣在電腦前面搜尋影評、寧願在歌詞中找到妳和生命的映射。

女性主義哲學家藍騰（Rae Langton）指出，有些笑話的笑點有貶低特定族群的預設。這時候，若硬要選，你應該是比我更有幽默感，而不是更沒有幽默感，不是嗎？ 如果你身處真實世界就不是。

如果你了解相關歷史，因此認為鄭南榕自焚的笑話不好笑，可能會被說是沒幽默感。文：朱家安 幽默是講話機智好笑的表現，奇怪的是，比起用來要求說話者，幽默感更常用來要求聽者。給定藍騰的想法，有時候人應該反對笑話的預設。若持同樣說法，不考慮其他因素，面對同一個我倆都有恰當理解的笑話，如果我覺得很好笑，你覺得不好笑，似乎代表你的笑點比我更高。史密斯指出，笑話的一種人際效果，是邀請聽者進入一種「幽默的對談模式」（humorous discourse）。

給定史密斯的洞見，人應該要有拒絕進入「幽默對談」的空間。問題在於，我們似乎缺乏直接明確又不會破壞氣氛的方式，來拒絕進入幽默對談。同年九月中，秀吉嚴命手上軍隊嚴防任何運送糧食到三木城方向的可疑人士出入，又調集板材，強化包圍圈內各個防禦工事。

究其原因，是因為在一般的說法裡，秀吉運用大量的人力物力，用現代的說法，就是以「物資戰」去完全壓倒對手，而且使對手陷入完全無助，慘絕人寰的困境。在秀吉篡奪織田政權後，著令佑筆（書記官）大村由己書寫各種文章，歌頌和宣傳秀吉的「發跡史」，其中一個便是以三木城之戰為主軸的《播州征伐記》。加上別所長治的一族、家臣把守在三木城附近的城寨，事實上跟秀吉軍形成互相對峙的局面，一開始時仍然能保持僵持之局。既然三木城已成為了秀吉的眼中釘，織田政權西侵的障礙物，把它拔掉自然是無可避免的。

即便如此，三木城在翌天正七年時，仍然未至於成為了秀吉的囊中物。再者，站在歷史研究的立場，即使有秀吉本人和他的書記官「現場解說」，也不足以讓我們就此結案。

特別是秀吉本來就是一個宣傳能手，誇大自己豐功偉績的能力和「往績」同樣無容置疑。然而，這些似乎都早已在秀吉的考量之中。三木城的末路在同年底已大致可期。天正六年七月，秀吉已經對三木城進行部署，在三木城約600米外之地修築城寨，對三木城採取以包圍孤立為主的長期作戰。

也就是後世的我們最為深刻的印象—「城內無糧，兵士相食」。這對於當時正進一步壓迫逃到毛利家的足利義昭歸降的信長而言，無疑是連番打擊。特別是他在織田信長麾下的時代，數場著名的戰役成為他名震天下，以及傳頌後世的「傑作」，包括本文想討論的「三木城之戰」、「鳥取城之戰」和「高松城之戰」。據《播州征伐記》所載，當時三木城的情況是「城內舊穀悉盡，已餓死者數千人，初食糠蒭，中比（頃）食牛馬雞犬，後刺人之肉」。

有趣的是，這不只是來自於後世好事者的美化，秀吉本人也大力宣傳自己一手炮製的「三木之干殺、鳥取之飢殺」以及後來的「高松之水攻」。因此，光憑秀吉的片面之詞，還不足以讓我們全面掌握這幾場戰事的真實情況。

只是，踏入天正七年（1579），秀吉不僅開始收緊對南線的封鎖，進一步增建土壁和用作監視的守寨，也出擊攻下了別所方的宮山、魚住等城寨，能夠幫助別所長治抗衡秀吉的籌碼已一步一步地被秀吉活生生的奪去在秀吉篡奪織田政權後，著令佑筆（書記官）大村由己書寫各種文章，歌頌和宣傳秀吉的「發跡史」，其中一個便是以三木城之戰為主軸的《播州征伐記》。

到了天正八年（1580）正月，秀吉連三木城相近的鷹尾城也攻了下來，三木城完全裸露在秀吉面前，無法繼續反抗。Photo Credit: がファイル @ public domain 秀吉對三木城的包圍 在這時，秀吉已經加強對三木城的壓迫，包括將毛利軍派出的援軍打敗，再將被斬首的敵軍首級掛在三木城外，以示救援無法來到，使三木城內的將兵更加無助和絕望的狀態。縱然他在晚年發動侵略戰爭，不僅使他一手建立的霸權產生動搖，也成為了他生後的最大污點。據《播州征伐記》所載，當時三木城的情況是「城內舊穀悉盡，已餓死者數千人，初食糠蒭，中比（頃）食牛馬雞犬，後刺人之肉」。因此，光憑秀吉的片面之詞，還不足以讓我們全面掌握這幾場戰事的真實情況。因此，即使當時別所長治陣營遭受圍困半年，顯出不堪負荷之色，遂向秀吉要求停戰和解時，秀吉向友軍斷言「不可同意，絕不原諒」。

再者，站在歷史研究的立場，即使有秀吉本人和他的書記官「現場解說」，也不足以讓我們就此結案。究其原因，是因為在一般的說法裡，秀吉運用大量的人力物力，用現代的說法，就是以「物資戰」去完全壓倒對手，而且使對手陷入完全無助，慘絕人寰的困境。

然而，這些似乎都早已在秀吉的考量之中。只是，踏入天正七年（1579），秀吉不僅開始收緊對南線的封鎖，進一步增建土壁和用作監視的守寨，也出擊攻下了別所方的宮山、魚住等城寨，能夠幫助別所長治抗衡秀吉的籌碼已一步一步地被秀吉活生生的奪去。

即便如此，三木城在翌天正七年時，仍然未至於成為了秀吉的囊中物。意味著三木城只有打敗秀吉，或者被秀吉消滅兩種結局，不存在雙贏的可能。

特別是秀吉本來就是一個宣傳能手，誇大自己豐功偉績的能力和「往績」同樣無容置疑。據《播州征伐記》，在這個情況下，別所長治終於在同月十五日寫信給秀吉，告之自己決定與數名同族和重臣於兩日後的正月十七日切腹自盡，換取秀吉放過城兵。獲得秀吉允許後，別所長治與族弟、家臣於十七日如期切腹。Photo Credit: Corpse Reviver @ public domain 三木城城主別所長治 以上是根據秀吉筆記官大村由紀的《播州征伐記》所記載的三木城之戰。

三木城的末路在同年底已大致可期。這對於當時正進一步壓迫逃到毛利家的足利義昭歸降的信長而言，無疑是連番打擊。

加上別所長治的一族、家臣把守在三木城附近的城寨，事實上跟秀吉軍形成互相對峙的局面，一開始時仍然能保持僵持之局。不僅如此，秀吉承接信長絕不容赦的方針，在同年十月份已經表明要徹底消滅三木城，更提前將別所家的領地分賜給自己麾下的武將，如黑田孝高（當時仍稱小寺孝高）。

同年九月中，秀吉嚴命手上軍隊嚴防任何運送糧食到三木城方向的可疑人士出入，又調集板材，強化包圍圈內各個防禦工事。由於存在極為明顯的政治目的，即使此史料上所言的戰略戰術多少具有真實性，但仍然要小心使用。

長治既希望毛利輝元派援軍擊破秀吉，至少也向三木城提供糧食補給。即使秀吉幾次打退了毛利家和本願寺的支援，但由於秀吉起初對三木城的包圍重點放在東北角，對於南方的包圍工作仍然在進行當中，因此，可以相信三木城能夠堅持逾年，跟秀吉沒有立即完全封鎖通過三木城的道路，有一定的關係。也就是後世的我們最為深刻的印象—「城內無糧，兵士相食」。而且，三木城別所家之叛本來便直接打擊了秀吉奉信長之命，向西擴張蠶食的計劃，也動搖了秀吉在播磨國（今．兵庫縣南部）的根基。

留下了「今再無恨，以我之身，換兵活命」的辭世句。秀吉自滿不已的「三大征」 眾所周知，豐臣秀吉是日本史上著名的名將和政治家，更是第一個，也是唯一一個以平民身份，通過武力統一日本的傑出人物。

天正六年七月，秀吉已經對三木城進行部署，在三木城約600米外之地修築城寨，對三木城採取以包圍孤立為主的長期作戰。羽柴秀吉當時作為攻略山陽、山陰地區的最大擔當，自然負起了「救火」之責。

在差不多時間，另一個信長麾下的勢力，攝津國有岡城主．荒木村重也倒戈叛變。特別是他在織田信長麾下的時代，數場著名的戰役成為他名震天下，以及傳頌後世的「傑作」，包括本文想討論的「三木城之戰」、「鳥取城之戰」和「高松城之戰」。